🔹پدران آسمانی
هرگز نمیرد آنکه علی شد امام او
ثبت است بر جریده عالم دوام او
🔶روز ولادت امیرالمؤمنین علی علیه السلام و روز پدر یاد پدران آسمانی گرامی باد.
🌹شهید رجبعلی ورپشتی
🌹شهید عبدالحمید ورپشتی
🌹شهید حجت الله احسانی
🌹شهید حمزه علی احسانی
ستاد یادواره شهدای قمیشلو
کیفیت لنز بخشی اعظم از کیفیت عکس را تشکیل میدهد. طبیعتا دریافت یک کار خوب بدون یک لنز خوب امکانپذیر نیست، حال نیز دریایی از امکانات و لنزهای مختلف وجود دارد که مطمئنا گیجکننده خواهند بود، مطمئنا گاهی اوقات شده که حس کنید از این اطلاعات سر در نمیآورید. پس برای درک بهتر مطلب با ما همراه باشید.
در دنیای دوربینهای دیجیتال هیچ محصولی وجود ندارد که بتواند تمامی کارها را تمام و کمال و به خوبی انجام دهد. دوربینها همیشه نقات قوت و ضعف مشخصی دارند. هیچ شرکتی قصد ساخت دوربینی را ندارد که همه فن حریف باشد و چنین امکانی نیز وجود ندارد، اگه هم داشته باشد قیمت محصول فوقالعاده بالا خواهد رفت. باید همچنین درک کنید که کیفیت و خوب بودن عکس شما تنها توسط بدنه دوربین شما مشخص نمیشود، لنزی که برای دوربین خود خریداری میکنید تاثیر به سزایی رو تصویر شما خواهد داشت. شما میتوانید با استفاده از یک بدنه متوسط و یک لنز خوب و قوی تصاویری فوقالعاده به دست آورید.
لنزها تشکیل شده اند از تعدادی شیشه، این شیشهها نور را درون خود شکست میدهند و به سنسور میرسانند. لنزها دارای یک فاصله کانونی هستند. فاصله کانونی نسبت نمایش تصویر شما است، یا به عبارت ساده همان زوم و عدد لنز شما، مثلا فاصله کانونی 50 میلیمتری که فاصله کانونی نرمال و استاندارد است که تصویر را همانگونه که چشم شما میبیند نمایش میدهد. در کنار فاصله کانونی، لنز دارای دیافراگم است. دیافراگم به مجموعهای از تیغهها گفته میشود که اجازه عبور نور از لنز را میدهند. هرچه دیافراگم بستهتر باشد یعنی عدد بالاتری داشته باشد (مانند دیافراگم 36) میزان نور کمتری عبور خواهد کرد و هر چه دیافراگم بازتر باشد (مانند دیافراگم 2.8) نور بیشتری عبور خواهد کرد. این ها مشخصات اصلی یک لنز هستند، حال به این میپردازیم که لنزهای مختلف را چگونه از هم تمایز دهیم و هر کدام مناسب چه نوع عکاسی است؟
ابتدا باید لنزها را تقسیم کرد. لنزها دارای عدد فاصله کانونی هستند که این عدد آنهارا در دستههای مختلف قرار میدهد. اعدادی مانند 8 میلیمتری تا 18 میلیمتری در دسته فیشآی قرار میگیرند که تصاویر فوق باز ارائه میدهند. اعدادی همچون 24 تا 35 در دسته واید انگل قرار میگیرند. عدد 50 لنز نرمال است که میدان دیدش همانند دید ما ساخته شده است. اعدادی همچون 70 تا 200 تله محسوب میشود و بالاتر از این عدد سوپرتله اطلاق میشود. همچنین در این بین لنزهایی همچون ماکرو ، تیلت شیفت و… نیز وجود دارند اما دستهبندی اصلی بر اساس اعداد بالا محسوب میشود.
یکی از عناصر اصلی یک لنز، شیشهها به کار رفته در محصول است. شیشهها باید کیفیت ساخت مناسبی را داشته باشند تا بتوانند تصاویر را شارپتر و با کیفیتتر به سنسور منتقل کنند. در کنار جنس شیشهها، همچنین استاندارد ساخت آنها بسیار مهم است، کمپانیهایی همچون لایکا همیشه لنزهایی فوقالعاده با کیفیت میسازند، حتی بعضی خطوط تولید این لنزها به صورت دستی کنترل میشود و تمامی مراحل ساخت به صورت دستی انجام میشود. عموما نمیتوان دقیقا متوجه شد شیشه یک لنز از چه مرغوبیتی برخوردار است اما فاکتوری وجود دارد به عنوان “المان اپتیکی” که هر مقدار که میزان این عدد بالاتر باشد کیفیت لنز بهتر خواهد بود. مثلا 7 المان بسیار مناسب است و کیفیتی مناسب را به همراه خواهد آورد.
در هنگام خرید، ابتدا باید بدانید که دقیقا چه لنزی قابلیت نصب بر روی دوربین شما را دارد. شرکتهای مختلف لنزهای مختلفی را تولید میکنند که این لنزها فقط بر روی برخی بدنهها نصب میشود. به قسمتی که لنز با بدنه اتصال پیدا میکند مانت گفته میشود. مانتهای مختلف با نامهای مختلف شناخته میشوند. به عنوان مثال مانتهای کنون EF و EF-S هستند. همچنین لنزها به دو دسته فولفریم و کراپ دستهبندی میشوند. شما نمیتوانید یک لنز کراپ را روی بدنه فول فریم نصب کنید اما گزینه بالعکس موجود است. در جدول پایین میتوانید نام مانتهای مختلف به همراه شرکت تولید کننده را مشاهده کنید.
بعد از کیفیت شیشه، مهمترین نکته در خرید یک لنز گشادگی دیافراگم است. هر چقدر که دیافراگم بازتر باشد، شما تصاویری روشنتر، شارپتر و باکیفیتتر خواهید داشت و طبعا دیافراگم باز، قیمت بالاتری هم خواهد داشت. به عنوان مثال لنز 50 میلیمتری شرکت کنون با دیافراگم 1.4 حدود یک و نیم میلیون تومان در بازار به فروش میرسد، در حالی که همین لنز با دیافراگم 1.8 بین 300 تا 400 هزار تومان به فروش میرسد. در هنگام خرید حتما به دنبال لنزی با دیافراگم باز باشید. چون دیافراگم باز، تصاویر شما را زیباتر خواهد کرد و نور بیشتری به سنسور خواهد رساند، بدین اوصاف شما قادر خواهید بود عکسهایتان را با ایزوی پایینتر و سرعت شاتر بالاتر ثبت کنید. همچنین دیافراگم پایینتر باعث میشود که فوکوس کمتری در تصویر وجود داشته باشد و به اصطلاح “بوکه” بیشتری خواهید داشت که عنصری بسیار جذاب است. اگر در فکر خرید یک لنز زوم هستید، مثلا لنز 24-105 کنون، در کنار جستجو برای یافتن دیافراگم پایین، به دنبال لنزی باشید که در زومهای مختلف فاصله کانونیاش تغییر نکند. حال چگونه متوجه این مسئله شویم؟ خب در مشخصات لنز در قسمت دیافراگم ممکن است با چنین عددی مواجه شوید : “3.5-5.6” این بدین معناست که هرچقدر که بیشتر زوم میکنید دیافراگم شما خودکار بسته میشود که باعث افت نور و همچنین به هم خوردن نورسنجی شما خواهد شد. پس حتما به دنبال لنز زومی تک دیافراگم بگردید.
همیشه سعی کنید در هنگام خرید لنز به دنبال لنزهای تک فاصله باشید، یعنی لنزهایی که تنها یک فاصله کانونی دارند. هنگامی که فواصل کانونی لنز بالا میرود، همچون لنز 18-135، شیشههای بیشتری در لنز استفاده میشود. پس برای رسیدن به کیفیت خوب باید قیمت بالاتری را پرداخت اما عموما لنزهای زوم نسبت به فواصلی که عرضه میکنند ارزان هستند و این باعث میشود تا کیفیت شیشه پایین بیاید و در نتیجه کیفیت عکس پایین باشد. اما لنزهای تک فاصله یا به اصطلاح “Prime”، از شیشههای کمتری استفاده میکنند و شیشههای مورد استفاده در هر لنز مرغوب است پس بدین ترتیب خروجی کار شما بهتر خواهد بود.
لنزها برای امور متفاوتی ساخته شدهاند. همانطور که در ابتدای مقاله اشاره شد برای رسیدن به تصویری با کیفیت و زیبا باید درک درستتری از وسایل در اختیارتان و موارد استفاده خود پیدا کنید. در عکاسی زمینههای متفاوتی وجود دارد که برخی از این زمینهها بسیار محبوب هستند، هر دسته بندی لنز با مشخصات خاص نیز مناسب یک نوع عکاسی است. در ادامه با چند دستهبندی و لنز پیشنهادی ما آشنا خواهیم شد.
در عکاسی طبیعت ما با مناظر طبیعی روبرو هستیم، ما با رود، جنگل، دریا و امثالهم برخورد داریم. در طبیعت ما به دنبال ثبت بهترین نورها از بهترین شرایط جوی بهترین مکانها هستیم. در عکاسی طبیعت ما همیشه به دنبال داشتن عکسی با بستهترین دیافراگم هستیم، این را همیشه به یاد داشته باشید، در طبیعت همیشه با دیافراگم بسته عکاسی کنید تا عکسی شارپ و واضح به دست بیاورید بدین ترتیب نیازمند دیافراگم باز نیستیم. همچنین به این دلیل که ما از موضوعات فراوانی عکاسی میکنیم نیازمند لنزی هستیم که فواصل کانونی مختلفی داشته باشد. در عکاسی طبیعت بیشترین مدیریت زمان و خلاقیتهایی عکاسی است که مهم هستند و نیازی به خرید چندین لنز گرانقیمت نیست. بهترین گزینه خرید یک لنز زوم با کیفیت با دیافراگمی ثابت است. پس اگر قصد عکاسی طبیعت دارید بیشتر روی سنسور هزینه کنید و به دنبال لنزی معمولی زوم باشید.
برای عکاسی پرتره ما نیازمند لنزهایی هستیم که بتوانند تصویری کامل از صورت به ما نمایش دهند و همچنین تمرکز را روی صورت قرار دهند. پس یعنی نیازمند لنزهایی تله و با دیافراگم باز هستیم. اگر حتی به دنبال انجام کار آتلیهای هستید و قرار است با مردم مختلف روبرو شوید و مشتری داشته باشید، پیشنهاد ما خرید یک لنز تله زوم مانند 70-200 میلیمتر است، به این دلیل که لنز بزرگ همیشه تاثیر بهتری روی عوام خواهد داشت و همچنین تصویر بزرگتری در اختیار شما قرار خواهد داد! یکی دیگر از بهترین لنزهایی که میتوانید خریداری کنید لنز 85 میلیمتر با دیافراگم 1.8 است، که تصویری بسیار غنی و باکیفیت عرضه میکند و فاصله کانونی 85، فاصلهای مناسب برای عکاسی پرتره است.
عکاسی مستند نیازمند لنزی سبک و در دسترس است. نسبت به سرعت کاری شما نیاز به لنزها نیز تغییر خواهد کرد. به عنوان مثال هنگام عکاسی یک درگیری مانند یک تظاهرات یا یک صحنه جنگی طبیعتا شما زمان تعویض لنز را ندارید، پس باید لنزی همه کاره داشته باشید! اما به صورت کلی اگر به فکر عکاسی خیابانی هستید و زمان زیادی را صرف این نوع عکاسی میکنید پیشنهاد ما این است که لنز زوم تهیه کنید، در کنار این لنز، یک لنز نرمال یا واید تک فاصله با دیافراگم پایین نیز تهیه کنید. شرکت کنون یکی از بهترین لنزها در این باره را تولید کرده است. لنز 35 میلیمتر با دیافراگم 1.4 تصاویر واید و با کیفیت به شما خواهد داد و شما کیفیت این تصاویر را باور نخواهید کرد. پس به دنبال یک لنز زوم بعلاوه یک لنز تک فاصله واید با دیافراگم باز باشید، چون ممکن است عکاسی در شب یا عکاسی در مکانها کم نور برای شما مشکل باشد و یک لنز با دیافراگم پایین مشکل شما را حل خواهد کرد.
در این نوع عکاسی شما نیازمند تجهیزات فراوانی هستید. شما نیازمند لنزهایی در تمامی فواصل کانونی هستید و حتما نیز باید بهترینها را خریداری کنید چون بهترینها قابلیت تولید کارهای فوقالعاده را به شما میدهد. خرید لنز برای این دسته از عکاسی کمی از نظر مالی سنگین خواهد بود اما شما باید در تمامی محدودههای کانونی، از واید گرفته تا تله، لنز داشته باشید و حتما نیز باید به دنبال دیافراگمی پایین باشید، چون اکثر کار شما استودیویی است و ممکن است تجهیزات نوری شما جوابگوی میزان نور مورد نیاز نباشد.
در این مورد شما حتما نیازمند یک لنز قوی نیستید. اکثر صحنههایی که شما قرار است عکاسی کنید نورپردازی شده و طراحی شدهاند پس خیالتان از بابت نور راحت است. همچنین بسته به فاصله شما تا بازیگران باید فاصله کانونی خود را تغییر دهید. مثلا اگر قرار است در تالار وحدت عکاسی کنید نیازمند یک لنز تله هستید اما اگر قرار است در یک تماشاخانه کوچک عکاسی کنید لنز زوم کیت شما نیز میتواند جوابگو باشد. بهترین گزینه لنز 24-105 با دیافراگم 4 است. در این صورت شما هم فاصله کانونی مناسب دارید هم دیافراگم خوبی در اختیار خواهید داشت.
بیایید با هم روراست باشیم، لنزهای تازه و دیجیتال بسیار گرانقیمت هستند. درست است که شما با خرید یک محصول خوب کیفیت تضمین شدهای خواهید داشت و مطمئنا دوام بالایی هم در انتظار شماست اما اگر یک بدنه گرانقیمت خریداری کنید شاید هزینه کردن برای یک لنز کمی برای شما سنگین باشد. ابتدا به لنزهای انالوگ بپردازیم.
لنزهای آنالوگ کمی نیازمند شناخت بیشتر است. این لنزها قابلیتهای خوبی را با قیمتی پایین به شما عرضه خواهند کرد. به عنوان مثال شما میتوانید با 300 هزار تومان، لنزی نرمال با دیافراگم 1.4 خریداری کنید که همین لنز نسخه دیجیتالیاش حدود یک میلیون و دویست هزار تومان برای شما هزینه خواهد داشت. لنزهای آنالوگ قابلیتهایی همچون فوکوس خود را از شما خواهند گرفت و شاید نورسنج دوربین شما را به اشتباه وادارد و حتما نیازمند یک تبدیل برای سوار کردن این لنز روی بدنه هستید اما میتوانید با قیمتی پایین از امکانات فوقالعاده بهرهمند شوید. گرچه پیشنهاد ما این است که حتما از طریق فردی قابل اعتماد این لنزها را خریداری کنید. این لنزها اکثرا در ناصرخسرو به فروش میرسند و سروکله زدن با کاسبان ناصرخسرو کمی خطرناک است! در هنگام خرید حتما لنز را روی بدنه تست کنید، حتما سر و ته لنز را کاملا نگاه کنید و مطمئن شوید که لنز به نرمی و راحتی روی بدنه شما متصل میشود و همچنین حتما مطمئن شوید که دیافراگم این لنز به راحتی باز و بسته میشود.
برای خرید لنز دستدوم دیجیتال نیز این مسائل مصداق دارند. حتما از طریق شخصی لنز را خریداری کنید که میدانید مطمئن است. دلیل فروش را حتما بپرسید. عموما قیمت پایین بیدلیل نیست، شاید فروشنده قصد دارد عکاسی را ترک کند یا قصد دارد لنزی دیگر بخرد، اما اگر دلیل خاصی نداشته باشد شاید لنز دچار مشکلی شده باشد! همچنین حتما روی بدنه لنز را سوار کنید و چند فریم با آن عکس بگیرید. حتما نور یک چراغقوه را داخل لنز بیاندازید تا مطمئن شوید شکستگی و گردوغباری درون لنز نیست. توجه کنید لنز نیازمند تعمیر نباشد. لنزی که نیازمند تعمیر باشد دیگر به درد نمیخورد چون مجبور هستید مقدار زیادی هزینه سلامتی این لنز کنید و در آخر متوجه خواهید شد کلی هزینه خرید یک لنز دستدوم کردهاید. بیشترین تاکید ما روی سلامت لنز و همچنین تست کردن شماست. هیچوقت یک محصول را بدون تست کردن خریداری نکنید، شاید محصول سالم باشد اما برای شما جذاب نباشد!
برای رسیدن به کمال و بینقص بودن در عکاسی خرید یک بدنه گرانقیمت تنها کلید این مسئله نیست و شما نیازمند یک ست لنز خوب و قوی هستید. سعی کنید لنز مناسب بخرید و به خوبی از آن مراقبت کنید. اگر از لنزهایتان خوب مراقبت کنید تا بیست سال دیگر نیز نیاز شما را برآورده خواهد کرد، لنز شما مطمئنا بیشتر از بدنه شما دوام خواهد آورد، پس برایش هزینه کنید.
محمد امین مسلمی با کسب رتبه 101 در رشته کارشناس ارشد پیوسته علوم قضایی دانشگاه علوم قضایی تهران پذیرفته شده اند
خوردن صبحانه بهترین راه برای لاغری
متخصص طب اسلامی در چهارمحال و بختیاری گفت: مصرف صبحانه بهترین روش برای لاغر شدن است.
محمد امین افرا در گفت و گو با خبرنگار ایسنا – منطقه چهارمحال و بختیاری – اظهار کرد: افرادی که غذا خود را سریع میل میکند بیشتر از افراد دیگر مستعد چاقی هستند زیرا جویدن سریع سبب کاهش متابولیسم بدن میشود.
وی افزود: مصرف صبحانه بهترین روش برای لاغر شدن است و بالعکس مصرف ناهار باعث کسالت و کمتحرکی و عامل چاقی است.
افرا با اشاره به اینکه جویدن سریع، چاق کننده است، تصریح کرد: جویدن سریع سبب تشنگی شدید و به دنبال آن هضم غذا مختل و کارایی معده ضعیف خواهد شد.
این متخصص طب اسلامی خاطرنشان کرد: كاهش وزن بيش از سه كيلو در ماه به بدن صدمه ميزند.
وی مصرف غذاهای گرم مانند خرما را روشی مناسب برای لاغری اعلام کرد و گفت: افراد چاق از خورردن غذاهای سرد اجتناب کنند زیرا سوخت و ساز را کاهش میدهد.
این متخصص طب اسلامی در رابطه با مصرف قرصهاي لاغري، اظهار کرد: اگرچه این داروها چربیسوز هستند ولی لاغري به وسيله قرص به هيچ وجه توصيه نميشود زیرا ممکن است در خون رسوب کنند و دستگاه گردش خون دچار اختلالاتی شود.
افرا در مورد راههاي جلوگيري از چاقي و رژيم لاغري صحيح، گفت: براي اين كه فرد بتواند لاغر شود و با عوارض مواجه نشود بهتر است، رازیانه، زیره، آویشن، نعنا، پونه، زنجبیل و دارچین را به صورت دمنوش یا ترکیب با آرد و شکر مصرف کرد.
وی در ادامه افزود: مصرف زیاد زیره باعث افتادگی پوست صورت میشود به همین دلیل بهتر است به ندرت استفاده شود.
افرا در پایان خاطرنشان کرد: افرادی که به سرعت مراحل لاغری را طی میکنند، امکان بازگشت سریع چاقی وجود دارد
مجله مهر ـ عطیه همتی: وقتی صداوسیما برای اولین بار « دعای عهد» را با صدای تازه ای پخش کرد، هیچ کس صاحب صدا را نمی شناخت. طولی نکشید که این صدای دلنشین بارها میان مردم دست به دست شد تا حتی مدارس نیز صبح های زود، دعای عهد را با این صدا از بلندگوهایشان پخش کنند. پخش دعای عهد با این صدای حزین و دلنشین، به بخش ثابت صبح های تلویزیون هم تبدیل شد تا همه این دعا را با این لحن تازه زمزمه کرده و حتی حفظ شوند و امروز کمتر کسی باشد که این دعا را با لحنی غیر از این لحن محبوب بخواند. این صدای دلنشین گمنام، بارها مورد سؤال علاقه مندان واقع شد تا از طریقی ردّ این صدا را گرفته و دیگر دعاهای روزانه شان را نیز با آن لحن زمزمه کنند. امروز، دیگر استاد «محسن فرهمند آزاد» شریک لحظه های نیایش افراد زیادی است که در لحظات ناب و خلوتشان با خدا، دعایشان را همنوا با صدای او می خوانند. به بهانه فرا رسیدن ماه مبارک رمضان با «استاد محسن فرهمند آزاد» یکی از محبوب ترین ذاکرین و ادعیه خوان های این ماه همراه شدیم تا مهمان ما در مجله مهر باشد. استاد، برای ما یکی از مناجات های ماه مبارک را به صورت زنده خواند تا کنار این گزارش، یادگار بماند.
مداحی های سنتی تهران را بیشتر دوست دارم
«محسن فرهمند آزاد» متولد اول بهمن ۱۳۵۱ در محله امیریه تهران است. وی تحصیلات متوسطه خود را در مدرسه البرز تهران به پایان رساند. پس از آن، در رشته «علوم آزمایشگاهی» تحصیل کرد و بعد از پایان دوران خدمت سربازی، تحصیلات خود را در رشته «فقه و مبانی حقوق اسلامی» ادامه داد. اما اقتضای محیط خانوادگی و علاقه مندی او به مداحی و قرائت قرآن و ادعیه، حتی در صبحگاه های مدرسه همواره با او ماند تا در نهایت همه او را با این ویژگی بشناسند: « من مقطع ابتدایی را در مدرسه عماریاسر در همان محله امیریه تهران گذراندم. آن زمان تعداد زیادی از قرآن های صبحگاهی مدرسه را من می خواندم. اما در دوره راهنمایی و دبیرستان که در مدرسه البرز تحصیل می کردم، در مجموعِ ۷ دوره تحصیلی، چیزی در حدود ۳ هزار و پانصد دانش آموز مشغول به تحصیل بودند که من بین آنها گم بودم. آنجا یک سری جلسات هفتگی به اسم کانون قرآن بود که در آن شرکت می کردم. آقای عبدالرضا جزایری مربّی آن جلسات، تاثیر زیادی روی علاقه من به این زمینه داشت اما من در خانواده ای حضور داشتم که علاوه بر پدر و عمویم، تعداد دیگری از اقوام نیز در مداحی دستی داشتند. سبک مداحی من، در واقع همان مداحی های سنتی قنات آباد تهران است و در کلّ، این قالب مداحی را که در هیئت های قدیمی مناطق اصیل و جنوب تهران مثل قنات آباد و خانی آباد رایج است، بیشتر می پسندم اما مرا بیشتر از مداحی، به دعاخوانی می شناسند»
صاحب مجلسها دوست داشتند دعای مجلس را من بخوانم
با اینکه آقای فرهمند سال هاست به طور جدی مداحی می کند، او را بیشتر با مناجات ها و دعاهایی که خوانده، می شناسیم. اینکه چه کسی استعداد این موضوع را اولین بار در او کشف، و وی را به ادامه کار تشویق کرد، سؤال ما می شود: «بعید می دانم کسی چه در عرصه دعا، نیایش و مدّاحی، و چه حتی در عرصه خوانندگی غیر آیینی، به شکل کلاسیکی که بقیه توقع دارند، شناسایی شده و رشد کرده باشد. معمولا به این شکل است که یک پدیده ایجاد می شود، سپس بازخوردهایش آن را تقویت و یا تضعیف می کند. ممکن است ۵ نفر در مناسبت های مختلف دعا بخوانند اما فقط یک نفر از آنها مورد تشویق قرار گیرد. بدین ترتیب، او ادامه می دهد و بقیه هم ممکن است اصلا این زمینه را رها کنند. اولین کسانی که مرا تشویق کردند، طبعا پدر و مادرم بودند. پدر و مادر صدای فرزندشان را در هر حال دوست دارند و زیباترین صدای دنیا می بینند (خنده). لذا تایید پدر و مادر، به لحاظ فنی خیلی ملاک نیست (خنده). معلم بزرگواری داشتیم که یکی از بخش های درس ایشان، توجه به متون ادعیه مکتب اهل بیت علیهم السلام، خصوصاً صحیفه سجادیه بود. اول و آخر جلسه هم همیشه دعا می خواندیم. همه هم می خواندند. خاصّ یک نفر نبود. جلسه دیگری هم شرکت می کردم که قبل از شروع درس، من و یکی دیگر از دوستانم، «زیارت آل یاسین» می خواندیم. بازخوردها همیشه خوب بود. بعدها به مجالسی که دعوت می شدم، صاحب مجلس راغب بود دعا را من بخوانم. اینطور شد که علاقه من هم به این رشته از خواندن، بیشتر شد. معلّم بزرگوار ما هم خیلی تاکید داشت که دعا را حتماً با لحن دعا بخوانیم. نه اینکه شما یک ضرباهنگ و لحن سینوسی را داخل دعا بیندازید و صدایتان را به نوبت بالا و پایین کنید. خیلی توجه داشت که لحن خواندن دعا، با ترجمه عبارات دعا بخواند. به عبارت دیگر، از خود جملات دعا بجوشد. من هم در حدّ توانم سعی کردم این نکات را رعایت کنم.»
قبل از خواندن دعای عهد کربلا بودم
خواندن دعای عهد بزرگترین شناسنامه کاری آقای فرهمند شد تا هنوز هم، عده ای او را تنها با همان نشانی «فرهمند دعای عهد» بشناسند. اما این دعا در چه سالی خوانده شد و چه اتفاقاتی باعث شد تا این اندازه محبوب شود؟«دعای عهدی که معروف شده، در اردیبهشت ماه سال ۱۳۷۷ ضبط شده. قصه از این قرار بود: مجموعه ای به مؤسسه تحقیقاتی امام رضا علیه السلام، تصمیم گرفت برای هرکدام از ائمه علیهم السلام یکی سی دی مولتی مدیا به نام عترت شماره یک تا چهارده تولید کند که در هرکدام از این سی دی ها قصه، زندگینامه، مداحی، مولودی و دعاهای مرتبط با آن معصوم آورده شود. برای سی دی عترت ۱۴ از من خواستند که تعدادی از دعاهای مربوط به امام زمان علیه السلام مانند دعای ندبه، دعای عهد, زیارت آل یاسین و صلوات جناب ابوالحسن ضراب را برایشان بخوانم. پیش از روز ضبط، من اولین سفر تشرّفم به کربلا را تجربه کردم و به فاصله کوتاهی بعد از بازگشت، برای ضبط به استودیو رفتم. قرار شد با دعای عهد شروع کنیم. بدون هیچ زمینه و تمرین قبلی سر کار نشستم. بارها این موضوع را از من پرسیده اند که آیا برای دعای عهد، ملودی خاصی در ذهن ساخته بودم؟ پاسخ داده ام که اصلاً این کار، لحن دعا را تصنعی می کند. لحن، باید از معنا بجوشد نه از ذهن خواننده. مگر فیلمبرداری است که شما میزانسن و دکوپاژ داشته باشید؟ من طبق روال خودم، یک توسل کردم و بسم الله الرحمن الرحیم را گفتم. شاید تنها پیشینه ای که می شود به این دعا ارتباط داد، همان سفر کربلا باشد. دعا را در یک برداشت ضبط کردیم. بدون قطع، بدون وقفه. حسّ و حال خوبی داشت طوری که آن روز، دعای دیگری را ضبط نکردیم. با اینکه یک قسمتی از دعا را اشتباه خوانده ام («هادیَ المهدی» را «هادِی المهدی» خواندم)، اما مردم آنقدر حال آن دعا را دوست دارند که هنوز هم همان نسخه قدیمی غلط دار را گوش می دهند. بعد از آن تاریخ، حتی با حفظ همان لحن سابق، دعا را به شکل صحیح ضبط کرده ام ولی باز هم همه، همان نسخه قبلی و قدیمی را گوش می دهند.»
خبرنداشتم دعای عهد معروف شده است
شاید برایتان جالب باشد بدانید که در زمان همه گیر شدن دعای عهد در اوایل دهه هشتاد، خود آقای فرهمند در ایران حضور نداشت و حتی از این قصه با خبر نبود. اما این دعا بارها در مکان های مختلف پخش می شود تا اینکه در یک برنامه تلویزیونی درباره این دعا و صدای ذاکر آن صحبت می شود:«در آن زمان، ظاهرا یک برنامه تلویزیونی که روزهای جمعه پخش می شد، یک مسابقه حفظ دعای عهد می گذارد و بخشی از قرائت مرا نیز پخش می کند. من خودم ایران نبودم و این برنامه را ندیدم اما گویا مجری می گوید که کاش می دانستیم این صدای چه کسی است و از این حرف ها. بعد ظاهراً یکی از دانش آموزان سابق من با این برنامه تماس می گیرد و می گوید که این صدای معلم ماست و نامش محسن فرهمند آزاد است و در حال حاضر در عربستان زندگی می کند. بعد از آن هم این دعا با صدای من زیرنویس می شود. مدّتی بعد، یکی از روحانیون کاروان هایی که برای حج به عربستان می آمدند، وقتی مرا دید از من پرسید تو کارمند حج و زیارت هستی؟ من هم گفتم نه. گفت پس قصه عربستان و دعا و اینها چه بوده؟ من تازه فهمیدم چه اتفاقی افتاده است. شاید اگر در ایران بودم این اتفاق برایم کمی ناخوشایند بود. چون از همان ابتدای جوانی و نوجوانی، بنا بر مطرح کردن اسم و اینها نبود. قرار بود چراغ خاموش باشد ولی خب اینطور نشد. حالا امیدوارم برای من، باعث خیر بوده باشد و راستش را بگویم از اینکه مردم با آن ارتباط گرفته اند، خوشحالم. خدا عاقبتمان را به خیر کند»
بعضی ادعیه هرکسی را منقلب می کند
حال خوب دعای عهد در دعاهای دیگر نیز اتفاق افتاده و آقای فرهمند معتقد است کل دعاهایی که مربوط به امام زمان علیه السلام است، حال و هوای خاصی دارد:«گاهی اوقات، دعا بر روح و روان آدم تاثیر می گذارد. مثلا در دعای ندبه قدیمی ای که موجود است، در قسمتی می خوانم: «أین طالب بدم المقتول بکربلا» بعد مکث کرده ام. قدری طولانی تر از یک مکث عادی. به لحاظ فنی این مکث باید در تدوین صدا، مساوی باقی مکث ها باشد. اما تدوینگر این کار را نکرد. من هم چیزی نگفتم و این مکث طوری است که انگار کسی که دعا را می خواند، می خواهد این جمله را هضم کند. حسّ طبیعی آن برای شنونده هم مطلوب است. یا مثلاً هنگام خواندن زیارت ناحیه مقدسه، اکثر افراد منقلب می شوند. این زیارت، به نوعی روضه خوانی امام زمان علیه السلام برای جدّ غریبش حضرت سید الشهدا علیه السلام است. متن بسیار سنگین است. هنگام خواندن این زیارت، من بارها قطع می کنم. اصلا گاهی امکان ادامه دادن نیست. بالاخره جمله یک معنایی دارد که خواننده را به شدت پریشان می کند. حتی دوستان دیده اند که برخی از عباراتش را موقع خواندن ترجمه هم نمی کنم. قابل ترجمه نیست. دوست هم ندارم این زیارت با صدای من منتشر شود. چون مخصوص شب و روز عاشوراست. مثل باقی دعاها نیست که شما حتی در ماشین شخصی بگذارید و گوش کنید. در مجموع عرض می کنم که دعا بر روح و روان خواننده تاثیر می گذارد. باز به عنوان نمونه، یک سری از فرازهای مناجات ابوحمزه ثمالی را بسیار دوست دارم و زیاد زمزمه می کنم. مهم ترینش برای من، آن قسمتی است که زین العابدین علیه السلام عرضه می دارد: «کذب العادلون بالله و ضلّوا ضلالاً بعیداً» یعنی هرکس از خدا عدول کرد و پایین آمد، دروغ گفته و بدجوری گمراه شده. یعنی همه اش خداست. در مجالس ابوحمزه خوانی این شب ها، وقتی به این قسمت می رسم خیلی دوستش دارم. خیلی لذیذ است. انگار که امام سجاد علیه السلام، مهر برجسته این دعا را در این قسمت زده است.»
لحن دعا باید با معنی دعا هماهنگ باشد
تلاوت ادعیه وآیات قرآن منطبق برمعانی آنها، از اصولی است که استاد فرهمند روی آن تاکید می کند: «وقتی می بینم کسی دعایی را با ملودی برخاسته از معنا می خواند، به خدا خیلی خوشحال می شوم. ما چند تا رفیق جوان بودیم. آمدیم که این دعاها همه گیر شود. نه اینکه فرهنگ دعا و قرآن خواندن فقط برای مجالس ختم و عزا باشد. ما خواستیم با خواندن دعا، حال آدم ها خوب شود. وقتی کسی دعای عهد را صبح زود بخواند و با لحن مناسب نباشد، خب تا عصر حالش خراب می شود. اما اگر لحن دعا جنبه اشتیاق ما نسبت به آن موعود منتظر را القا کند و غم ناشی از غیبت امام زمان علیه السلام و اندک بودن تعداد یاران راستینش را در ذهن تداعی کند، درست است. دعا را باید اینطوری خواند. در این قالب، برادر گرامی و عزیزم جناب استاد حاج مهدی صدقی واقعاً سنگ تمام گذاشته. قرآن هم همینطور است. سابقه اش را داشته ام که قرآن را با همین لحن ضبط کردیم برای پخش در مدارس برای صبحگاه ماه مبارک رمضان. خیلی استقبال شد. به نظرم دانش آموزان و علاقه مندان، با آن خوب ارتباط برقرار می کنند. روان خوانی را هم تقویت می کند. تلاش هم شده تا معنای آیه در لحن رعایت شود. جالب است بدانید برخی از کسانی که در صفحات اجتماعی برای من پیغام می گذارند، از شیعیان عرب زبان بحرین و سعودی و عراق هستند. اینها لحن ادعیه ای که از من شنیده اند را دوست دارند با اینکه من با لحن فارسی می خوانم. منظورم این است که صدای من مؤثر نیست. لحن است که باید برخاسته از معنا باشد و حتماً تاثیرش را می گذارد. سال ۱۳۹۲، در ایام حج در مکه مکرّمه به دعوت جمعی از شیعیان سعودی، برای خواندن دعای ندبه به حسینیه هتل محل اقامتشان رفتیم. من تاکید کردم که دعا را با همان لحن فارسی می خوانم اما تا شروع کردم، دیدم بقیه همراهی می کنند. وقتی لحن از معنا برآید همه آن را درک می کنند. امروز هم تمام تلاشم این است که این روش قرائت دعا و مناجات، ترویج و تکثیر شود.»
به پخش بلند صدای خودم معترض شدم
صدای آقای فرهمند به مراتب نسبت به چهره اش مشهورتر است و همین موضوع باعث شده خاطرات جالبی برایش اتفاق بیفتد:«یکبار در ایستگاه راه آهن تهران بودم. باران شدیدی می آمد برای همین نمازخانه راه آهن خیلی شلوغ بود. ایام ۲۸ صفر بود و ما با تعدادی از دوستان عازم مشهد الرضا علیه السلام بودیم. من نماز ظهر و عصر را نخوانده بودم. وقتی رفتم نماز بخوانم، دیدم یک سری جوان دور هم نشسته اند و «زیارت آل یاسین» مرا با صدای بلند از یک گوشی تلفن همراه گوش می دهند و خودشان هم بلند بلند تکرار می کنند. نمی دانم آن حجم از صدا چطور از یک موبایل بیرون می آمد طوری که اصلا نفهمیدم نمازم را چطور خواندم. بعد از نماز معترض شدم و گفتم: «صدایش را کم کنید. نمازخانه مکان عمومی است شما دارید برای خودتان گوش می دهید، دلیلی ندارد مزاحم بقیه باشید». یکی از آنها که خیلی جدی به من گفت: «تو شعور دعا نداری، به ما ربطی نداره!» (خنده)
از بازخوردهای دعای عهد خجالت می کشم
نزدیک ۱۵ سال است که از روز ضبط دعای عهد می گذرد و این دعا بارها و بارها در مکان های مختلفی پخش شده است. مکان هایی که آقای فرهمند فکرش را نمی کرد صدایش در آنجا شنیده شده و تا این اندازه همه گیر شود:«گاهی می شنوم که ساعت ۷ صبح در حرم امام رضا علیه السلام دعای عهد را پخش می کنند. واقعاً احساس شرمندگی می کنم. خدا شاهد است. وقتی می بینم کسی در حین راه رفتن در صحن دعا را با صدای من زمزمه می کند، خجالت می کشم. یک بار یکی از دوستانم با من تماس گرفت و گفت یک مدرسه از شیعیان مالزی در یکی از شهرهای آن کشور، دعاهای دینی را با صدای من گوش می کنند. واقعا شنیدنش برایم سنگین بود. یا جریان های دیگری که دوست ندارم نقل کنم. اینها همه ش برای من بیشتر شرم و خجالت دارد که چرا آنطوری که باید باشم، نیستم و این خیلی آزار دهنده است. خدا خودش کمک کند.»
اگر این صدا را دوست داشتید، دعا کنید عاقبت به خیر شوم
سال هاست صدای محسن فرهمند آزاد همنشین لحظات نیایش افرادی است که می خواهند دعاهایشان را با لحن و صدای او بخوانند. حالا آقای فرهمند از مردم می خواهد که اگر صدا و لحن او شریک لحظات دعا و مناجاتشان است، در این لحظات ناب برای او نیز دعا کنند:«اگر کسی این صدا را می پسندد، فقط دعا کند که عاقبت به خیر شوم. دعای همیشه خودم هم همین است. از خدا می خواهم ما را سعادتمند کند و از سوی دیگر، باعث عبرت دیگران نکند که کسی بگوید ای بابا این آقا هم که دعا خوان بود اینطوری شد. هم برای خودم نگرانم و هم می ترسم کسی از ما بدی و زشتی ببیند و به حساب دین بنویسد. مردم به اندازه کافی از مدعیان دینداری دو رویی دیده اند مبادا من هم ورقی به این پرونده اضافه کنم. دعای همیشه ام همین است. یک خاطره هم بگویم. گاهی اوقات برخی طوری دعا می کنند که خیلی دلچسب است. سال ۱۳۸۱ در ایّام حج، یک روز بعد از طواف، روی پله های پایینی مسجد الحرام، مشرف به کعبه نشستم. خیلی خسته بودم. داشتم برای خودم زمزمه می کردم که شیعه ای از اهالی کویت شنید و گفت: یک چیزی به فارسی بخوان. ظاهراً پدر یا مادرش ایرانی بودند. من همان جا چند خط بدون مقدمه خطاب به امام زمان علیه السلام خواندم و بعد هم چند تا دعا کردم این بنده خدا حسابی منقلب شد و حسابی مرا دعا کرد. دعاهای خوبی کرد از جنس همین عاقبت به خیری و غیره. خیلی برایم لذت داشت. الهی مستجاب شده باشد.»
به گزارش گروه اجتماعی خبرگزاری دانشجو، مجید انوشیروانی درباره سالاد چربیسوز و لاغرکننده, اظهار داشت: بیمارانی که با شکایت از چاقی، نفخ، سنگینی معده، کبد چرب، چربی خون بالا، آکنههای سرد و ... به متخصصان طب سنتی مراجعه میکنند, بهتر است که از مصرف ماست و خیار، سالاد شیرازی و سالادهای مجلسی خودداری کنند، زیرا همه آنها اگرچه کالری کمی دارند اما فرآیند گوارش را, از معده تا بافتهای محیطی در چنین بیمارانی بدتر میکنند.
بهگفته وی سالادها و پیشغذاهایی که اجزای آن عمدتاً از گیاهان خانواده چتریان (آپیاسه) و نعنائیان (لامیاسه) هستند، در فرمولاسیون این سالاد، هم به عملکردهای اجزای آن در طب سنتی و هم به اکشنهای آنها در فیتوتراپی توجه شده است که برای چنین افرادی که مشکلات گوارشی دارند, بسیار مفید است.
این متخصص طب سنتی ادامه داد: این سالاد نهتنها برای این قبیل بیماران زیان ندارد بلکه برای کاهش وزن، کاهش قند و چربی، بهبود کبد چرب، و پاکسازی کلیهها و روده نیز بسیار سودمند است.
اجزای سالاد چربیسوز و لاغرکننده
- هویج پوستنگرفته و نرم رنده شده: یک عدد متوسط
- کرفس خردشده: نصف ساقه
- پیاز شیرین خردشده: یک عدد متوسط
- جعفری (برگ و ساقههای نازک): یک نعلبکی کوچک
- شوید (برگ و ساقههای نازک): یک نعلبکی کوچک
- گشنیز (برگ و ساقههای نازک): یک نعلبکی کوچک
- مرزه (برگ و ساقههای نازک): یک نعلبکی کوچک
- روغن زیتون فوقبکر: دو قاشق غذاخوری
- پودر گل محمدی: یک قاشق مرباخوری پر
- سیاهدانه (نیمکوبشده): یک قاشق چایخوری
- پودر آویشن: یک قاشق مرباخوری
- پودر کامل لیموعمانی (با پوست و دانه): یک قاشق مرباخوری
- زرشک: یک قاشق غذاخوری.
انوشیروانی گفت: وزن این سالاد با همه مخلفاتی که داخلش وجود دارد, حدود 200 گرم خواهد شد. بهتر است این سالاد بهعنوان یک وعده غذایی یا میانوعده غذایی مصرف شود. برای آنکه این سالاد سیرکنندهتر شود میتوان کمی مویز هم به آن افزود و کسانی که یبوست دارند, میتوانند مقدار بیشتری روغن زیتون و پودر گل محمدی در آن بریزند.
فاصله چندانی نیست میان این طرف و آن طرف. فاصله این سو و آن سو به اندازه یک شیشه مشجر است با این تفاوت که دنیای این سو دنیای سیاه و تاریک همراه با شیون و زاری بازماندگان است و دنیای آن سو آرام و پاک.
این طرف بوی شیون و زاری می آید و آن طرف بوی کافور. از یک طرف صدای ناله و گریه به گوش می رسد و از آن طرف صدای بسم الله.
آن طرف نقطه پایان زندگی مردگان است و این طرف نقطه ی شروع یک زندگی بدون حضور عزیز از دست رفته ...
در این میان کنار درب ورودی غسالخانه می ایستم تا جنازه را بیاورند اما در همان چند دقیقه با چهره های عجیبی روبرو می شوم. یک نفر از شدت گریه و زاری بر روی زمین از حال رفته، یک نفر بخاطر غم از دست دادن عزیزش در شوکی فرو رفته است و یک نفر هم سرش را به دیوار گذاشته و آرام گریه میکند؛
تا می آیی به خودت بیایی که کجا هستی و روزی هم تو باید بر روی سنگ غسالخانه بخوابی تا غسلت دهند یک دفعه با صحنه ی عجیبی رو برو می شوی! دختری که با مانتوی توری بدن نمایی در حال رژه رفتن است طوری که لباس زیرش کاملا قابل مشاهده است ...و کمی آن طرف تر دخترانی ایستاده اند که روسری هایشان تا فرق سرشان آمده است...
اما به راستی مگر نه این است که جای تک تک ما آدم ها روزی در خروارها خاک خواهد بود؟! مگر نه این است که می گویند شب اول قبر سخت ترین و وحشتناک ترین شب است؟! اصلا بگوییم چنین افرادی گوششان به این حرفها بدهکار نیست آیا با چشمشان هم نمی بینند که چگونه بدنمان را غسل می دهند و زیر خاکمان می کنند؟!
مراسم خاکسپاری طولانی نیست! بعد از تحویل جنازه از غسالخانه، نماز میت خوانده می شود و سپس مراسم دفن انجام می شود و تابلوی فلزی سیاه رنگی که روی آن با خط سفید نام میت، شماره قطعه و ردیف نوشته شده فعلا نقش سنگ قبر را ایفا می کند.بعد از آن همه راهی سالن پذیرایی برای صرف ناهار می شوند اما در آن لحظه مرده می ماند و اعمالش ...
بعد از خاکسپاری ،بازماندگان متوفی می روند به دنبال برگزاری مراسم ختم و چهلم و...
به راستی مگر نه این است که جای تک تک ما آدم ها روزی در خروارها خاک خواهد بود؟! مگر نه این است که می گویند شب اول قبر سخت ترین و وحشتناک ترین شب است؟! اصلا بگوییم چنین افرادی گوششان به این حرفها بدهکار نیست آیا با چشمشان هم نمی بینند که چگونه بدنمان را غسل می دهند و زیر خاکمان می کنند؟!
در این بین هم برخی به دنبال مدل مانتو و نوع آرایش مخصوص عزا برای خود می باشند. شاید باورکردنش زمانی دشوار بود اما این روزها حتما دیده و شنیده اید که حتی نحوه آرایش فرد عزادار هم در مجالس گوناگون تفاوت می کند،برای مثال برای مجلس سوم، آرایش باید فرد را پریشان تر نشان دهد و به همین دلیل مدل موهای باز توصیه شده است،در عوض در مجالس هفت یا چهلم موهای بسته و رنگ پریده توصیه می شود كه البته آرایش و گریم افراد برای عزا از گران قیمت ترین گریم هاست.
موضوعی که این روزها خیلی آزار دهنده است این است که همه چیز در این مجالس مهم است به جز شخص متوفی. همه یا به دنبال برگزاری مراسم به نحو احسنت هستند و یا به دنبال ظاهر خود!
اما توجه به ظاهر و آرایش های غلیظ این روزها علنی شده است و اگر روزی آرایش های غلیظ مختص مجالس عروسی بود اما این روزها حتی در خیابان ها هم به وضوح دیده می شود و این مساله مختص مجالس عزاداری نیست. اگر در طول روز گذری در خیابان ها و مراکز شهر داشته باشید حتما با مدهای عجیب و غریب زیادی مواجه می شوید که برخی از آنها می گویند دلت پاک باشد مگر مسلمان بودن به پوشاندن تار مو است؟!
اما فقط یک سوال از آنان دارم:چطور کسی که دلش «پاک» است می تواند تمام نگاه ها را به سمت خود «ناپاک» کند؟!
بارها شنیده اید که می گویند :"کشور ما مورد هجوم کشورهای غربی قرار گرفته است . این کشورها وقتی که دیدند از مسیر جنگ رو در رو نمی توانند بر کشور ما مسلط شوند از راه فرهنگی که یکی از آنها حجاب است وارد شدند که به نظر می رسد در این کار موفق نیز بوده اند . ماهواره ها و شبکه های اجتماعی نیز از ابزار این جنگ که به جنگ نرم معروف است به حساب می آیند که خود ما آن را وارد خانه هایمان می کنیم." این حرف ها درست است و ما هم آنها را قبول داریم اما خداوند یک عقل سلیم به هرکسی داده است و آنان را از طریق آیات و روایات از عذاب الهی آگاه کرده است پس می توانیم بگوییم درست است که نقش ماهواره و شبکه های مجازی در بی بند و باری ها بی تاثیر نیست اما ملاک ،استفاده ی درست از این ابزارهاست...
حیف از این همه زیبایی تو نیست که در معرض دید نامحرمان قرار بگیرد
آقا پسرهایی که می گویید ما جوانیم و فعلا بی خیال محرم و نامحرم!
آن عروس خانمی که یک شب عروسی اش را به آخرتش می فروشد و خودش را به همه نشان می دهد!
و اما آنهایی که به بهانه لایک بیشتر هر عکسی را با هر نوع پوششی از خود منتشر می کنید و می گویید دنیا دو روز است!
این را بدانید که خوشی های این دنیا زود گذر است و زود تموم میشوند!
پس از یاد نبریم که یک روزی ما را درقبر خواهند گذاشت و دیگر..
هیچ راه بازگشتی برای توبه وجود ندارد..!؟
یادت باشد یک روزی این قبرها پر می شود از من و شما...
رئیس ستاد مبارزه با بازیهای رایانهای غیرمجاز گفت: حدود 3 هزار و 500 بازی رایانهای غیرمجاز در کشور شناسایی شده است.
به گزارش روابط عمومی بنیاد ملی بازیهای رایانهای و به نقل از ایرنا، خسرو کردمیهن اظهار داشت: بازیهای رایانهای غیرمجاز سلامت جسمی، جنسی، فکری و روحی جوانان را به شدت تهدید میکند و در صورتی که مردم و به ویژه جوانان نسبت به آسیبهای این بازیها آگاه نشوند آینده فکری و جسمی آنها به خطر خواهد افتاد.
وی از تولید 220 عنوان بازی رایانهای در داخل کشور خبر داد و گفت: علاوه بر این، 2 هزار بازی خارجی نیز مورد ویرایش و استانداردسازی قرار گرفته است که در بازار محصولات رایانهای به فروش میرسد و استفاده از این بازیها آثار و پیامدهای مخربی ندارد.
کردمیهن با بیان اینکه ایران دارای استعدادهای فکری و انسانی خوبی در زمینه تولید بازیهای رایانهای است، تصریح کرد: پتانسیلهای انسانی توانمندی در کشور وجود دارد که به جرات میتوان گفت در منطقه پیشتاز هستند.
رئیس ستاد مبارزه با بازیهای رایانهای غیرمجاز افزود: این در حالی است که تولید بازیهای رایانهای نیازمند اعتبارات قابل توجهی است که این امر حمایت بیش از پیش مسئولان را میطلبد.
کردمیهن با اشاره به اقدامات سلبی ستاد مبارزه با بازیهای رایانهای غیرمجاز، افزود: این اقدامات فضای ناامنی برای عرضهکنندگان بازیهای رایانهای غیرمجاز در کشور ایجاد کرده و نقش مهمی در سالم سازی این عرصه داشته است.
رئیس ستاد مبارزه با بازیهای رایانهای غیرمجاز به منظور رصد بازار محصولات فرهنگی چهارمحال و بختیاری و تعامل با مسئولان در خصوص محدود کردن بازار عرضه بازیهای رایانهای به شهرکرد سفر کرد.
به گزازش سامان ما، حسن اکبري گفت: تحقيقات و بررسي هاي علمي نشان داده روغن شترمرغ حيواني داراي اسيدهاي چرب امگا 3، امگا 6 و امگا 9 است و اين اسيدهاي چرب براي ساختن پروتئين لازم هستند. وي ادامه داد: بنابراين اين روغن در بازسازي و ترميم زخمها و سوختگيها و همچنين رفع چين و چروک هاي صورت مؤثر است.
اين محقق طب ايراني اسلامي افزود: روغن شترمرغ مقدار زيادي اکسيژن به همراه دارد و به همين دليل موجب افزايش گردش خون در قسمتهايي از بدن مي شود که نياز به ترميم دارد. در نتيجه اين روغن باعث ترميم سريعتر زخم ها و سوختگي ها مي شود و اثرات تسکيني و ترميمي نيز دارد.
اکبري ادامه داد: ماليدن روغن شتر مرغ بر روي ضايعات پوستي و التهابهاي پوستي نيز باعث کاهش درد ناشي از التهاب ها ميشود چراکه با استفاده از اين روغن منافذ پوستي کاملا مسدود نشده و تنفس پوست مختل نمي شود. اين دانشيار پاتولوژي دانشگاه علوم پزشکي شهيد بهشتي گفت: به بيماراني که دچار التهاب پوستي شدهاند توصيه مي شود اين روغن را روزانه سه بار استفاده کنند.
وي افزود: روغن شترمرغ براي رفع ترک پاشنه پا، درمان سوختگي ها، درمان خارش هاي پوستي در اثر اگزما، تسکين زانو درد و کمر درد، بهبود دردهاي آرتروز و روماتيسمي و همچنين براي از بين بردن چين و چروک صورت کاربرد دارد.
به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری فارس، حجتالاسلام محمود ریاضت متولد سوم خرداد سال 1347 است، البته اذعان دارد که در آخرین روز سال 46 در محله خراسان تهران به دنیا آمده است، خودش را بچه محله سیدنصرالدین میداند، دوره ابتدایی را در مدرسه کاظمیه و جعفریه گذارند، همزمان در دوره راهنمایی دروس طلبگی را شروع کرد، با اینکه هیچ یک از افراد خانوادهاش روحانی نبودهاند، اما به خاطر علاقهاش، بعد از ظهرها بعد از مدرسه، دروس حوزه را پیگیری کرد، پاتوقش در مسجد لرزاده و مسجد نو در خیابان خراسان بود، 12 ساعت مطالعه در روز موجب شد که قید مهمانیها و عروسیها را بزند، همزمان با دروس دبیرستان در مدرسهاش تدریس میکرد، چون به برکت حوزه به زبان عربی مسلط بود، بعد از اتمام دبیرستان دو ترم به دانشگاه رفت و از آنجایی که نمیتوانست میان حوزه و دانشگاه جمع کند، دروس حوزه را به صورت رسمی از سال 66 در مدرسه «ملاجعفر» که برای آیتالله مجتهدی بود، آغاز کرد، از نکات جالب توجه تبلیغیاش ایراد نخستین سخنرانیاش در دوم دبیرستان در جمع 600 دانشآموز برای کمکرسانی به جبههها بود، وی تمام موفقیتش را مدیون یکی از اساتید ادبیاتش به نام آقای افشار میداند که در ترغیب وی برای مطالعه و نوع بیان مؤثر بوده است، تا سال 81 ملبس به لباس روحانیت نشد، برای اینکه معتقد بود باید به مرحلهای از درس و علم رسید تا انسان لایق پوشیدن این لباس شود، حجتالاسلام ریاضت که اکنون یکی از خطبای شهر تهران است، درباره نوع فعالیت دینی و تبلیغیاش در گفتوگو با ما اینچنین میگوید:
کلمه پر تکراری که آیتالله مجتهدی به طلاب میگفت
*با توجه به اینکه در مدرسه آیتالله مجتهدی تحصیل کردهاید، خاطرهای دارید؟
-کل دورهای که در مدرسه آقای مجتهدی بودیم خاطره است، شاید مهمترین خاطرهای که خیلی شیرین بود و در عین حال درسآموز است، مربوط به یکی از تابستانهای سال 61 است، ایشان یک روزی در حیاط قدم میزدند و طلبهها در فاصله میان درسها در حال استراحت بودند، ایشان طبق عادت همیشگی با طلبهها خوش و بِش میکردند، مثلاً چطورید، چه میخوانید؟ هممباحثههایت چه کسانی هستند!
تا به من رسیدند، حالا چون ته صدایی هم داشتم -حاج آقا مجتهدی به توسل معتقد بودند و میفرمودند: باید پایان درس، یک کسی که یک مقدار صدای خوبی داشت، مثلاً یک روضهای بخواند یا توسلی داشته باشد، خیلی به این روضه و توسل تأکید داشتند که طلبه باید ارتباط با اهل بیت(ع) حتماً داشته باشد- ما هم به واسطه صدایی که داشتیم، یک مقدار میخواندیم، بالاخره همه دوستان و طلبهها مرا میشناختند، حاج آقا هم به من لطف داشتند و یک روز استاد ما به خاطر کسالت نیامده بود و ما هم مشغول قدم زدن در حیاط بودیم که ایشان به من رسیدند و یک مقدار حال و احوال کردند و بعد فرمودند: سال چندم هستی؟ گفتم: سال ششمم دارد تمام میشود و إنشاءالله سطح یک به اتمام میرسد، ایشان فرمودند: شش ساله طلبه هستی؟ گفتم: بله! ایشان فرمودند: این همه خوردی دنبهات کجاست؟ به یک مقدار به من برخورد و به ایشان گفتم: حاج آقا متوجه نمیشوم؟ ایشان گفتند: ما قدیم در دهات کسی گله داشت، بره به دنیا میآورد، شش ماه این بره را میبردند، مرتع میچرید، بعد از شش ماه دنبههای او آویزان میشد، معلوم میشد بعد از شش ماه چریده است. تو شش سال است طلبه هستی، نشان نمیدهد طلبه هستی! حالا ضمن اینکه داشتند شوخی میکردند، یک نکته اخلاقی هم تذکر دادند. بالاخره آدم هر کاری میکند باید یک خروجی هم داشته باشد، تو الان شش سال است، ظاهر تو نشان نمیدهد طلبه هستی. ایشان حتی شوخیهایش هم درس بود.
نظر جالب آیتالله مشکینی درباره میزان تأثیر اعمال دینی بر انسان
بعداً من این را به عنوان تیکه خودم گرفتم و به بچه هیأتیها میگویم چند سال است هیأتی هستی؟ این قدر خوردهایم، دنبه ما کجاست؟ چرا در عرصههای اجتماعی و خانوادگی دچار مشکل هستیم؟ در عرصه فرهنگی، اقتصادی، سیاسی دچار مشکل هستیم؟ چرا این کسانی که میآیند در هیات وقتی بحث اقتصاد و معامله میشود، یک جاهایی کمفروشی میکنند، گرانفروشی میکنند، اجحاف میکنند، به تعبیر آقای مجتهدی این همه خوردیم دنبهمان کجاست؟ بالاخره من 20 سال است دارم نماز میخوانم، روزه میگیرم، 20 سال من شب قدر دارم.
خدا رحمت کند آیتالله مشکینی میفرمود: دختر و پسر به سن 20 سالگی رسیدند باید بتوانند طیالارض کنند. گفتیم حاج آقا یعنی چه؟ ایشان فرمود: بابا یعنی شما پنج سال است نماز خواندی، پنج تا ماه رمضان شب قدر داشتی، پنج تا عرفه داشتی، پنج تا محرم داشتی، پنج تا فاطمیه داشتی، این باید فرقی کند با آن کسی پنج سال نماز نخوانده، پنج سال روزه نگرفته، پنج سال عرفه و محرم نداشته است. یکی از آن دوستان طلبه وقتی آیتالله مشکینی این را گفت، میگفت آقا جمع کنیم برویم دیگر؟!
شما اگر 55 سالتان شد، 15 سالش هیچ، 15 سالگی بالغ شدهای، وقتی 55 سالت شد باید بتوانی مرده زنده بکنی. چون 40 تا شب قدر داشتی، 40 تا عرفه داشتی، 40 سال نماز خواندی، 40 سال گذشته است، تو اگر همان آدم قبلی هستی، پس چه؟ به قول آقای مجتهدی این هم خوردیم دنبهمان کجاست؟ 40 تا 60 شب در مجالس امام حسین(ع)، 40 شبانهروز روز برای امام حسین(ع) مشکی پوشیدم، 40 شب برای حضرت فاطمه(س) مشکی پوشیدم و برای حضرت زهرا(س) گریه کردم و زیارت عاشورا خواندم. این اگر خروجی نداشته باشد، این انحرافاتی که امروز وجود دارد، دارد پدید میآورد. اگر آن خروجی را داشته باشد، اصلاً نیاز نیست شما به جوان بگویی: فاطمه(س) این است، امام حسین(ع) این است، او اصلاً خودش جذب میشود.
بالاخره چه کسانی به بهشت میروند/سقف قیمت انسان چقدر است
امام صادق(ع) فرمود «کُونوا لَنا زَیْنا وَلا تَکونوا عَلَیْنا شَیْنا کونوا دعاه الناس بغیر ألسنتکم»؛ شما باعث زینت ما باشید، باعث سرافکندگی ما نباشید، شما با غیرزبانتان مردم را تشویق کنید. واقعاً اگر آن جملهای که آقای مشکینی فرمودند، خروجی داشته باشد، جوان مرا ببیند جذب دین میشود. متأسفانه چون آن خروجی را نداریم، امروز هر کاری کنیم، اثر نمیگذارد. روی خود من در این 40 سال اثر نگذاشته است! به قول آقای مشکینی که بالاخره بعد از 40 سال باید کجا باشم؟ من فکر میکنم یک دلیلش هم این است که متأسفانه در عرصه رسانه ما به حداقلها در وادی اهل بیت(ع) قانع شدهایم، همین که شما بیایید برای اهل بیت(ع) گریه کنید، خدا میبخشد و به بهشت میروید و به جهنم نمیروید، همین کفایت میکند!
در حالی که به تعبیر حضرت آیتالله جوادی آملی اینقدر تأکید نداشته باشید بهشت بروید، خیلیها به بهشت میروند. ایشان فرموده بودند که دیوانهها هم به بهشت میروند، شیرین عقلها به بهشت میروند، بچههایی که قبل از سن بلوغ از دنیا میروند، به بهشت میروند، حالا شما هم بروید پیش اینها به چه دردی میخورد؟(میخندد) ما نیامدهایم اینجا که به جهنم نرویم و به بهشت برویم. امیرالمؤمنین میفرماید: کف قیمت شما بهشت است، ولی سقف قیمت شما «ِعندَ مَلِیک مُقتَدِر» است، این خروجی اگر بعد از 40 سال در من هیأتی، سینهزدن و زیارت عاشورا خواندن دیده شود، این مشکلی که امروز داریم میبینیم، ایجاد نمیشود. متأسفانه در من دیده نمیشود و این اشکال وجود دارد.
*اکنون عمده فعالیتتان کجاست؟
-من از سال 62 تدریس میکردم. باز حاج آقا مجتهدی یک خصوصیتی که داشتند میگفتند روحانی بودن شغل نیست، روحانی باید شغل داشته باشد یا باید معلم باشد، یا باید مؤلف باشد، یا محقق باشد، بالاخره باید یک منبع درآمدی از قِبلی داشته باشد و استاد من آقای «جاودان» میفرمود: طلبه اگر معلم شد به هدف طلبگی رسیده است، بنابراین من از سال 62 شروع به تدریس کردم و به تدریس هم علاقهمند بودم و بلافاصله بعد از دیپلم هم در مدارس مختلف حقالتدریسی کار کردم.
*یعنی آموزش و پرورشی هستید؟
-نه! ولی در مدارس قراردادی با مدیران کار میکنم و الان هم حدود 15، 16 سال است در مجموعه علوم معارف اسلامی «ثامنالائمه» که رشته علوم معارف اسلامی هستند، کار میکنم، در دبیرستان و پیشدانشگاهی هم مشاوره بودم و هم مدرس.
*کجا؟
-میدان شهدا، روبروی اداره برق، خیابان زریننعل.
گرفتاریهای دبیر دینی در هنرستان موسیقی!
*خاطرهای ندارید؟
-من سال 76 تا 78 هنرستان سوره سازمان تبلیغات تدریس میکنم. هنرستان موسیقی بودم و درسهایی مانند دینی و قرآن را درس میدادم -من هنوز ملبس به لباس روحانیت نبودم- یکی از دوستانم زنگ زد و گفت: آقای ریاضت ما اینجا مدیر در هنرستان هستیم و یک معلمی میخواهیم که به بچهها قرآن و دینی بیاموزد، اینجا هم هنرستان موسیقی است، ولی رشته طراحی، عکس و گرافیک هم داریم، میخواهیم که این رشته نقاشی، گرافیک، طراحی و موسیقی شما قرآن و دینیشان را درس بدهید. من رفتم، گفتم: الان آذر ماه است، مگر در این دو سه ماه شما معلم نداشتید، گفت: هر معلمی سر کلاس رفته، آن قدر این بچهها او را اذیت کردهاند، خلاصه برنتافتند و رها کردند و رفتهاند. گفتیم شما بیایید ببینیم میتوانید یا نه؟! خلاصه من سر کلاس رفتم و بچهها هم گفتند: آقا شما پنجمی هستی و میروی! خلاصه من به روش خودم شروع به صحبت کردم و گفتم: من با شما مشکل درسی و مشکل نمره هم ندارم، من نمیخواهم شما این کتاب قرآن را برای من بخوانید، شما فقط یک سوره را برای من بخوانید، سوره مؤمنون را هم شروع کردیم.
بعد در نقاشی گفتم: شما مضامین این سوره را برای من نقاشی کنید، من به شما نمره میدهم. بعد به بچههای رشته طراحی گفتم: شما مضامین سوره را طراحی کنید، بعد به موسیقی گفتم: شما آیات این سوره را که دارای هماهنگی است، نُت موسیقیاش را برای من بنویسید، چون دارای نُت است، من به این نمره میدهم. هنوز آن نقاشیها و طراحیها را نگه داشتهام. دینی درس میدادم، میگفتم هر چه درباره این درس برداشت کردهاید، مثلاً درباره قیامت، معاد و ... به بچههای نقاشی میگفتم نقاشی کنید، به بچههای طراحی میگفتم طراحی کنید، به بچههای موسیقی میگفتم براساس این موضوع نُت بنویسید.
خیلی هم برای آنها جالب بود، چون من قبلاً در بحث موسیقی یک مطالعاتی داشتم و گفتم: بچهها من با کار شما بیگانه نیستم، هر کسی صحبت میکند تارهای صوتیاش براساس یک نت موسیقی است، هر صحبت ساده یک نت دارد و این نت هم برای هر کسی است، مثل سر انگشت میماند و برای هر کسی مختص خودش است، اگر هر کسی توانست نت موسیقی صدای خودش را بنویسد ...! خلاصه بچهها کاملاً جذب شدند. یک طوری شد که هفته بعد من گفتم: با بچهها مشکلی نداریم، من نمره شان را بدهم و دیگر نیایم. آنها با اصرار گفتند: آقای ریاضت باید سر کلاس بیاید.
چگونه نفر اول کنکور هنر سر از حوزه در آورد
از همه مهمتر این بود که یکی دو هفته به پایان سال مانده بود، یکی از بچههای پیشدانشگاهی موسیقی نزد من آمد و گفت: آقای ریاضت اگر کسی، کسی را مسخره کرده باشد و ناراحت کرده باشد چه باید کند؟ گفتم: بالاخره میرود حلالیت میطلبد، گفت: من معلم قبل از شما را خیلی اذیت کردم، او یک روحانی با لباس بود و دو هفته آمده بود و بعد نتوانسته بود و رفته بود. او به من گفت: شما آشنایی دارید؟ گفتم: میتوانم شماره او را پیدا کنم، خلاصه ارتباط گرفته بودیم و ایشان هم رفته بود حلالیت طلبیده بود.
این دانشآموز فوقالعاده در موسیقی استعداد خاصی داشت و همیشه شاگرد اول بود، نمرههایش 20، معدلش 20، در سال دوم رشته موسیقی دکتری موسیقی نزد او میآمدند، میگفتند ما قرارداد مثلاً برای فلان فیلم بستهایم؛ یعنی نت را از این میگرفتند و میرفتند به نام خودشان میدادند، او آن سال در کنکور هنر، رتبه اول شد و تقریباً یک ماه بعد از اعلام نتایج کنکور، یک نفر به من زنگ زد، خانمی بود، گفت آقای ریاضت؟! گفتم: بفرمایید، گفت: من یک خواهشی از شما دارم، گفتم: بفرمایید. گفت: پسر من رشته موسیقی قبول شده است، رتبه اول را هم آورده، ولی رها کرده و حوزه رفته است! میگوید موسیقی حرام است، گفتم: من چه کنم؟ گفتم: فقط شما را قبول دارد(میخندد) گفت: من میخواهم شما این قضیه را درست کنید، حالا خانواده او در فاز مذهبی به هیچ عنوان نبودند. گفت: آقای ریاضت او ما را بیچاره کرده است، ما سفره انداختهایم، او دارد نماز اول وقت میخواند، ما منتظر هستیم، او سه ربع در سجده است.
خلاصه من یک هماهنگی کردم و با او یک تماس گرفتم و در یکی از مساجد تهران قرار گذاشتیم و آنجا آمد، بعد به او گفتم تو که استعداد داری چرا نمیروی بخوانی؟ گفت: موسیقی حرام است، دیگر من از خود شما یاد گرفتم، در اثر درسی که شما در مدرسه به ما دادید، من متحول شدم، وگرنه من اصلاً معلم دینی و قرآن را مسخره میکردم! شما با روشی که داشتید، منطقی و مستدل صحبت کردید و به ما آگاهی دادید.
گفتم: تو الان بگویی موسیقی حرام است، کسی از تو قبول نمیکند، میگویند نتوانست بخواند. به نظر من تو برو رشته موسیقی را ادامه بده و در کنار آن هم حوزه را بخوان، موسیقی را کامل یاد بگیر، دکتری آن را هم بگیر، بعد بگو نمیزنم، مانند علامه طباطبایی که استاد موسیقی بود، علمش را هم داشت، ولی نمیزد، گفتم: علم موسیقی اصلاً یکی از رشتههای علم حوزه در قدیم بوده، علامه طباطبایی، برادر علامه طباطبایی، خود فارابی که به او معلم ثانی میگویند خودش استاد موسیقی بوده است.
بعد مادرش زنگ زد و تشکر کرد، به او گفتم: در نماز، روزه و عبادت افراط نکن - مادرش میگفت ارتباطاتش را قطع کرده. یک برادری داشت که با یک خانم چینی ازدواج کرده بود و او به خاطر اعتقاداتی که داشت حجاب را رعایت نمیکرد و مادرش میگفت او کاملاً با برادرش به خاطر خانم برادرش قطع ارتباط کرده است- به او گفتم: دین افراط ندارد، تو باید کاری بکنی که زن برادرت جذب دین شود، مگر تو جذب دین نشدی، باید کار کنی که او جذب دین شود، گفت: چه کنم؟ گفتم: روز تولد او یک روسری، یک چادر دو جفت جوراب برای او بخر، ببین استفاده میکند یا نه؟ تو وقتی روسری میخری یعنی به او میگویی من دوست دارم وقتی جلوی من میآیی با روسری بیایی. وقتی تو قهر میکنی، او به دین جذب نمیشود.
من خودم هم فکر نمیکردم، البته کمک اهل بیت(ع) بود و برایم جالب بود که یک نفر رشته موسیقی رتبه اول بیاورد، بعد رها کند حوزه برود و این قدر اثر بگذارد.(میخندد)
البته بگویم موسیقی در بحث حرام و حلالش، آن موسیقی که غنا باشد میگویند حرام است، آقایان دیگر میگویند صدایی که غنا نباشد موضوعاً به آن موسیقی گفته نمیشود. چون موسیقی آن است که تعریف غنا داشته باشد، اگر تعریف غنا ندارد اصلا موسیقی نیست، به تعبیر امام(ره) این آهنگ مشکوک بوده. موضوعاً از زیر مجموعه موسیقی خارج است. چون فقها میگویند موسیقی مطلقاً حرام است، در اصطلاح موسیقی هر نوایی را موسیقی میگویند و فقها غنا را موسیقی باقی میگویند، صدای مشکوک دیگر به آن عنوان نمیدهند.
به گزارش فرهنگ نیوز، سیزدهم جمادی الثانی، یادآور روزی غم انگیز است؛ روزی که در آن مادری فداکار و بانویی با عظمت از تبار دلاوران، به سوی معبود پر کشید.
خون قلبم نه ز داغ پسرم ریخت حسین
آسمان از غم تو روی سرم ریخت حسین
زینب آن نیست که پیش از سفر از پیشم رفت
از غم موی سپیدش جگرم ریخت حسین
خواهرت گفت که از نیزه دهانت خون شد
ناگهان بند دل از این خبرم ریخت حسین
من شنیدم بدنت زیر سم اسبان رفت
تنت انگار که پیش نظرم ریخت حسین
گفت راوی که جگر گوشه اَت ارباً ارباست
از دلم سختیِ داغ پسرم ریخت حسین
در ره یاری ارباب پسر یعنی چه؟
شکر ، پیش قدمِ تو قمرم ریخت حسین
مادر آن است که یار غم زهرا بشود
پس چه بهتر که به پایت ثمرم ریخت حسین
پسرانم همه بودند سپرهای حسین
سپر من همه در حفظ حرم ریخت حسین
آب اگر ریخت ز مشک پسرم ، شرمنده...
آبرو بود که از چشم ترم ریخت حسین
مرغ باغ ملکوتِ تو شده عباسم
او به پرواز شد و بال و پرم ریخت حسین
مادرت آمد و دست پسرم را بوسید
عرق شرم ز روی پسرم ریخت حسین
به گزارش فرهنگ نیوز، حجت الاسلام ابراهیم اخوی، روانشناس و مدیر مرکز مشاوره مأوا وابسته به موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی (ره) در پاسخ به این سوال که آیا برقراری ارتباط در شبکه های اجتماعی از جمله تلگرام می تواند جایگزینی برای صله رحم و دید و بازدید باشد، اظهار کرد: به طور کلی در این باره به فضای مجازی دو گونه می توان نگاه کرد.
وی ادامه داد: همان طور که در روایات وارد شده است صله رحم به دو صورت انجام می شود؛ نخست افرادی که می توانند به صورت حضوری دید و بازدید داشته باشند و دسته دوم افرادی که غایب بوده و به صورت نامه و مکاتبه صله رحم می کنند مانند اشخاصی که در شهر دیگری بوده و امکان بازدید حضوری را ندارند.
به گفته وی اصل در صله رحم بر این است که انسان ها یکدیگر را بییند به دلیل آن که در این دیدارها دو روح حاکم است و افراد می توانند با هم ارتباط بگیرند لذا خیلی از کدورت ها در همین فرصت ها از بین می رود. به عبارت دیگر صرف دیدن و حاضر شدن، کنار هم بودن و تنفس در یک فضای مشترک، موجب می شود ارتباط قوی تری میان افراد شکل بگیرد، در حالی که در فضای مجازی این اتفاق نمی افتد و کمتر کسی است که ارتباط در فضای مجازی را جدی گرفته و حساب ارتباط کامل را باز کند.
حجت الاسلام اخوی با تاکید بر اینکه بیشتر افراد برای سرگرمی و در وقت مُرده خود به این فضا وارد می شوند که هیچ فراغت و تمرکز ذهنی در آن نیست، بیان کرد: بنابراین، نمی توان این دو مساله یعنی صله رحم حضوری با ارتباط مجازی را با یکدیگر مقایسه کرد.
وی با بیان اینکه معنای واقعی صله رحم در دید و بازدید حضوری محقق می شود و ارتباط و دیدار در فضای مجازی، بدلی است، تصریح کرد: اما در برخی از مواقع خاص این شبکه ها که امروز بازار تلگرام در میان آن ها، بین کاربران داغ تر است، می تواند به عنوان یک جایگزین مطرح شود مثلا این که فردی به دلیل موقعیت شغلی خود در شهری دیگری و دور از خانواده و خویشاوندان خود بوده و امکان ملاقات حضوری نداشته باشد، می تواند این ابزار را جایگزین اجباری موقت کند و از این طریق پیام محبت آمیز مخابره کند.
این استاد حوزه و دانشگاه ابراز کرد: اما آسیب جدی که این فضا در بر دارد، این است که فرد به آن عادت کرده و حتی زمانی که در کنار دیگران است و با اقوام و آشنایان خود دیدار دارد، باز از فضای مجازی فاصله نگرفته و در میان جمع به اصطلاح سر در گوشی خود دارد. این خسران جدی است که فرد در بهترین موقعیت، بدترین استفاده را از فضای مجازی بکند.
وی در ادامه گفت: از سوی دیگر امروز هرگز نمی توان از حذف فضای مجازی سخن به میان آورد بلکه باید به کاربران آموزش داد که چگونه از این فضا استفاده درست و بجا داشته باشند. بنابراین، الزامی نیست که فرد در تمامی ساعات یا غالب آن، در فضای مجازی آنلاین بوده و دچار آسیب شود بلکه می تواند ساعتی از روز خود را به صورت مشخص به استفاده از این فضا اختصاص دهد.
مدیر مرکز مشاوره مأوا یادآور شد: در حقیقت به هر میزان انسان ها، ارزش بیشتری برای خود و اطرافیان خویش قائل شوند، دقت بیشتری به خرج داده و تلاش می کنند رابطه ای با کیفیت برقرار کنند نه آنکه از زمان خود به بدترین شکل ممکن استفاده کنند.
وی تاکید کرد: نگاهی به دنیای کودکان نشان می دهد حقیقت چیست؛ به عبارت دیگر وقتی کودکان خود را به میهمانی می بریم، متوجه می شویم آنها با هیجان فراوان و دویدن های طولانی، مطابق با سرشت خود، بازی با دیگران را انتخاب می کنند اما زمانی که در خانه تنها هستند، به تماشای تلویزیون و بازی های مجازی روی می آورند. این رویکرد نشان می دهد حقیقت دنیای واقعی است نه مجازی و اگر کسی از این کاتالوگ اصلی خارج شود، در مسیر فرسایش قرار گرفته و با گذر زمان عوارض و آسیب های جدی تری دامنگیر او می شود و هر چه بیشتر در این فضا دچار بحران، افسردگی و تنش می شود و هر چه بیشتر وقت می گذارد، کمتر نتیجه می گیرد و باتری روانی آنها کمتر شارژ خواهد شد.
حجت الاسلام اخوی اذعان کرد: از سوی دیگر افرادی که به شدت درگیر فضای مجازی هستند، زیر آبشار اطلاعاتی قرار می گیرند که حتی نمی توانند اطلاعات درستی دریافت کنند چه رسد به آن که این اطلاعات دریافتی را پردازش کنند و نتیجه خوب از آن ها بگیرند و بدانند که کجا استفاده کنند.
این روانشناس تاکید کرد: در حقیقت وقتی کاربر دائما در حال دریافت اخبار و اطلاعات تازه است، سیستم عصبی او به یک سیستم محتکر تبدیل شده و حس خوبی را تجربه نمی کند بلکه حسی همچون کم هوشی یا فهم مشکل مطالب را لمس می کند که البته انتشار حرف های غیرواقعی را نیز باید به آن اضافه کرد.
حجت الاسلام اخوی خاطر نشان کرد: همچنین، بسیاری از سخنان جدی که در میهمانی ها رد و بدل می شود، برای فرد وابسته به فضای مجازی جدی تلقی نشده در حالی که این حرف ها می تواند کاملا تحول آمیز و جدی باشد. در حقیقت ما در حال پیش روی به سوی مسخ شدن ذهنی هستیم اما متوجه نیستیم به سمت فضایی کشیده می شویم که از ما انسان هایی رباتیک با هوش مصنوعی می سازد. ما به دید و بازدید نزدیکان و آشنایان و دوستان خود نیازمندیم تا تعادل روانی خود را حفظ کرده و بهداشت روانی مان را ارتقاء دهیم.
این روان شناس در پایان یادآور شد: عید نوروز فرصت بسیار مناسبی است که مدیریت دیجیتال خود را تقویت کنیم و به دیگران نیز این الگو را بدهیم که در وسوسه هایی دنیای مجازی بتوانند کنترل داشته باشند. در این فرصت، می توان عملا از فضای مجازی فاصله گرفت و طعم حقیقی ارتباط واقعی را چشید و فراموش نکرد که صله رحم، عمر را افزایش داده و تبادل شادی و نشاط را به همراه خواهد داشت. لذا نباید به بهانه های مختلف از جمله ارتباط مجازی در دنیای شبکه های اجتماعی از جمله تلگرام، خود را از این لذت محروم کنیم.
روایتی کمرشکن!
توبه سه رکن دارد. رکن اول زبان است، یعنی همین دعا و توسل. رکن دوم شرمندگی است، یعنی دل از کردههای زشتش شرمنده شود و دل هم بگوید خدا. رکن سوم هم عمل است، یعنی عمل جداً عمل متقّی باشد.
یک روایتی کمرشکن از حضرت رضا(ع) است که یک کسی آمد خدمت حضرت و گفت یابن رسول الله! التماس دعا. حضرت فرمودند چه میگویی؟ با کارهایت (معصیتها) کمر مرا میشکنی! و بعد فرمودند که اینها را ما میبینیم و بعد فرمودند که مگر قرآن نخواندی: اعْمَلُواْ فَسَیَرَى اللّهُ عَمَلَکُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ ([هر کارى مىخواهید] بکنید که به زودى خدا و پیامبر او و مؤمنان در کردار شما خواهند نگریست/ ۱۰۵ توبه)
بنابراین توبه واقعی، نباید صرفاً لقلقه زبان باشد. متأسّفانه بسیاری تصور میکنند که گفتن «أستغفرالله»، برای آمرزش گناهان کافی است؛ در حالی که همراه با توبه زبانی، دل انسان باید نادم و پشیمان باشد. در واقع کسی که میخواهد توبه او پذیرفته شود، باید احساس ندامت قلبی داشته باشد و در مقابل حقتعالی پشیمان، خجالتزده و سرافکنده باشد.
شخصی به محضر ثامنالائمه حضرت رضا(ع) رسید و از ایشان تقاضای دعا برای خود و خانوادهاش کرد. آن حضرت فرمودند: مگر همیشه چنین نمیکنم؟! بعد فرمودند: به خدا سوگند اعمال شما هر شب و روز به من عرضه میشود.
رعایت ادب حضور
قرآن به ما میگوید همینطور که در محضر مقدّس خدایی، در محضر مقدّس اهل بیت سلاماللهعلیهم هستی، و ادب حضور باید مراعات شود. این آیه شریفه در قرآن تکرار شده است: اعْمَلُواْ فَسَیَرَى اللّهُ عَمَلَکُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ (۱۰۵ توبه) انسان! هرکاری که میخواهی بکن اما مواظب باش که ادب حضور مراعات شود، برای اینکه این کارهای تو را چه در خلوت و چه در جلوت، خدا میبیند و پیغمبر میبیند و اهل بیت سلاماللهعلیهم میبینند. ما اگر به حرم حضرت رضا سلامالله علیه احترام میگذاریم و پشت به حرم مطهر نمیکنیم و ادب حضور را مراعات میکنیم، باید بدانیم که امام رضا(ع) همه جا هست و دور و نزدیک ندارد. در خلوت و در جلوت مواظب باشیم.
رهایی از فشار قبر
یکی دیگر از مسائل قطعی و مسلّم عالم قبر، آن است که برخی افراد به سبب اعمال خود فشار قبر دارند. بر اساس روایات، چند دسته فشار قبر خواهند داشت و از جمله میتوان به افراد سخنچین، زنان یا مردان بداخلاق و تندخو در خانه، افرادی که حرف و عمل بیهوده زیاد دارند و نیز کسانی که به طهارت اهمیّت نمیدهند، اشاره کرد. برای رهایی و خلاصی از فشارها و سختیهای قبر و عوالم پس از آن، راهکارهای مختلفی وجود دارد. راهکار اوّل: توجّه و بیداری در دنیا، راهکار دوّم: توبه و راهکار سوّم: توسّل به اهلبیت است.
حضرت رضا(ع) فرمودند: هرکه مرا زیارت کند، من در ۶ موقف به فریاد او خواهم رسید و یکی از آن مواقف، قبر است. یعنی حضرت رضا(ع) در قبر به دیدن زائر خود میروند و او را از عذاب و فشار قبر میرهانند؛ البته باید توجه داشته باشیم که منظور از زائر در اینگونه روایات، مرد یا زن مؤمنی است که حقیقتاً به زیارت برود، نه اشخاص گناهکاری که برای تفریح به مشهد یا سایر مشاهد مشرّفه میروند و در همان مکان مقدّس هم گناه میکنند. در روایاتی که آثار شگفتآوری برای زیارت اهلبیت ذکر شده است، معمولاً عبارت «عَارِفاً بِحَقِّهِ» تکرار شده است و این بدان معناست که زیارت با معرفت، آن آثار را دارد. مسلّم است که امام حسین یا امام رضا سلامالله علیهما در قبر به دیدن آن خانم مؤمن و عفیفی میروند که علاوه بر رعایت تقوا، به زیارت میرود یا توسّل روزانه به اهلبیت دارد. افراد بیحجاب یا بدحجاب که به مشهد میروند و به اجبار برای ورود به حرم چادر به سر میکنند و بلافاصله پس از خروج، بدحجاب میشوند، مشمول این روایت نمیشوند و لیاقت میزبانی حضرت رضا در قبر را نخواهند یافت؛ بنابراین اگر خانم عفیف یا مرد متدیّن به زیارت بروند، امام رضا به دیدارشان خواهند رفت.
رویگردانی امام رضا(ع) از زائرش
گاهی شخص از راه حرام پول جمع میکند و به مشهد میرود. ۱۰ روز در مشهد میماند. سر قبر حضرت رضا(ع) میرود؛ گریهها میکند؛ نالهها میکند؛ اما خبری نمیشود. بعد، از امام هشتم شکایت و گله میکند که چرا جوابم را ندادی! خب آقا تو با مال کی رفتی؟ از مال مردم که نمیشود مشهد رفت و جواب گرفت. حضرت رضا(ع) صورتش را از تو بر میگرداند. نگویید چرا دعا مستجاب نمیشود؛ بروید ببینید که شکمهایتان از حرام پر شده است یا نه؟ آیا غیبت در منزلتان هست یا نه. چقدر تهمت میزنید؟ آیا سخنچینی بین عروس و مادر شوهر فراوان است یا نه؟ وقتی که گناه در خانه زیاد باشد، دعا مستجاب نمیشود. خانم، پیراهن بیآستین، با جوراب بدن نما، میرود مشهد و به مردم تنه میزند تا اینکه دستش را به ضریح برساند. همان وقت حضرت رضا(ع) از او روی برمیگرداند. گریهها میکند؛ نالهها میکند؛ ولی دعایش مستجاب نمیشود. ای کاش با این وضع به مشهد نرفته بودی. مگر میشود با جوراب پا نما، با لباسهای بدننما و تنهزدن به نامحرم به حرم امام رضا(ع) بروی و خدا دعایت را مستجاب کند؟ حضرت رضا(ع)، برای دادن حاجت آمادهاند. یک نظر لطفی از آنها، عالم را از این طرف به آن طرف میکند. اما دل امام رضا(ع) را نسوزانید.
ضرورت مراقبت از نگاه در حرم
جوانی میگفت: به حرم امام رضا(ع) رفتم و چشمم به یک خانم افتاد و خیره شدم و نگاه شهوتانگیز را ادامه دادم. حتّی رفتم در حرم مقدس به دنبال آن زن و به صورتش نگاه کردم و یک تبسّمی هم به صورتش کردم. ناگهان متوجه شدم که کجا هستم و چه میکنم. یادم افتاد در محضر حضرت رضا(ع) هستم و ایشان من را میبینند.
میگفت: عقبعقب بدون اینکه زیارت بخوانم از حرم بیرون رفتم. ناهار خوردم و وجدانم خیلی به من ضربه میزد. بالاخره خوابیدم و در خواب دیدم که به حرم رفتم و حضرت رضا(ع) به ضریح مطهّر تکیه دادهاند. جلو رفتم و بدون اینکه سلام کنم یک سیلی به صورت امام رضا(ع) زدم. بعد هم با پای خود به کمر آن حضرت زدم و از حرم بیرون رفتم. از خواب بیدار شدم و دیدم که آن نگاه آلوده در حرم مطهّر، سیلی به صورت حضرت رضا(ع) و آن تبسّم در صورت نامحرم نیز لگدی به پهلوی ایشان بوده است.
از این مطالب نباید به سادگی گذشت، اینها واقعیّت است. ما باید شیعه حقیقی و حسابی باشیم و علاوه بر شعار و اعتقاد، با عمل خود رضایت اهلبیت(ع) را به دست آوریم.
کمک بیمنت
انسان وقتی سیره اهل بیت(ع) را مطالعه میکند میبیند که آن بزرگواران تلاش فراوان داشتند که چشم ارباب رجوع، و مستمندان و گرفتاران به چشم آنان نیفتد که در نتیجه خجالت بکشند، از این رو همیشه سعی میکردند که در نیمههای شب به سراغ محرومان رفته و نیازهای آنان را برطرف کنند؛ به طوری که محرومان متوجه نمیشدند چه کسی است که به یاری آنان میشتابد. زمانی یاور و حامیشان را میشناختند که نعمت از دستشان میرفت.
شخصی آمد خدمت حضرت رضا(ع) درخواست کمک مالی کرد، امام(ع) از مجلس بیرون آمد و راهی منزلش شد و هزار درهم برایش فرستاد و خودش به جلسه نیامد! آن شخص محتاج وقتی پول را گرفت و رفت، حضرت آمدند و در جلسه شرکت کردند. سؤال شد: یابن رسول الله! چرا خودتان پول را نیاوردید؟ فرمود: نمیخواستم چشم او به چشمم بیفتد و خجالت بکشد.
شعر طوفان یاتار
یل یاتار طوفان یاتار یاتماز حسینین پرچمی
دیده دوران یاتار یاتماز حسینین پرچمی
جان حسین جانان حسین عالم سن قربان حسین
*********
یل یاتار طوفان یاتار یاتماز حسینین پرچمی
باد فروکش می کند، طوفان می خوابد، اما پرچم حسین (ع) همچنان پابرجاست
دیده ی دوران یاتار یاتماز حسینین پرچمی
چشم زمانه هم می خوابد اما باز پرچم حسین (ع) همچنان پابرجاست
بو حسینین ده عزیزان پرچمی اوچ رنگیدی
عزیزان! پرچم حسین (ع) سه رنگ دارد
گنبدی اوستونده قرمز یادگار جنگیدی
رنگ قرمز بالای گنبدش، یادگار جنگ است
هم یاشیل پرچم دییر عباس اونون سرهنگیدی
پرچم سبزش هم می گوید که عباس (ع) سرهنگ اوست
سن قرا پرچم گوتور بو زینبین فرهنگیدی
تو پرچم سیاه را بردار که آن نشان و فرهنگ زینب (س) است یا زینب
سسله هر بنیان یاتار یاتماز حسینین پرچمی
بگو هر بنیان و پایه ای نابود خواده شد اما پرچم حسین (ع) همچنان پابرجاست
قاره پرچم قرمزی پرچم یاشیل پرچم دییر جاوداندی کربلا
پرچم سیاه، پرچم قرمز و پرچم سبز، می گوید که کربلا جاودانه است
خلقه حدیث غم دییر
حدیث غم به عالم می گوید
تک حسینیلر دئمیر
تنها حسینی ها نمی گویند
بلکه هامی عالم دئییر
بلکه همه عالم می گویند
ای مسیحیلر بو ذکری عیسی مریم دییر
ای مسیحیان! این ذکر را عیسی بن مریم هم می گوید
پاییه ادیان یاتار یاتماز حسینین پرچمی
اساس همه ادیان از بین می رود اما پرچم حسین (ع) همچنان برقرار است
ای عراقین توپراقی
ای خاک عراق
ور شور و شینینن خبر
با شور و شین این خبر را بگو
سنددی آلتی امام
تو آرامگاه شش امام معصوم (ع) هستی
ایفای دینن خبر
از ایفای دین خبر بده
یا نجف یا سامرا یا کاظمینن خبر
یا از نجف، سامرا و یا از کاظمین خبر بده
هر طرفدن اوت یاغیر
از هر سو اتش می بارد
قبر حسینینن خبر
از قبر حسین (ع) خبر بده
قورخما بو بحران یاتار یاتماز حسینین پرچمی
نترس! این آشوبها خواهد خوابید اما پرچم حسین (ع) همچنان برقرار است
منبع متن و معنی نوحه ترکی : نور اسمان
شاعر : استاد حاج ولی الله کلامی زنجانی
من اصعد الی الله خالص عبادته اهبط الله عز و جل الیه افضل مصلحته؛
کسی که عبادت های خالصانه خود را به سوی خدا فرستد، پروردگار بزرگ برترین مصلحت را به سویش فرو خواهد فرستاد.
